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方言资讯

方言是文化的活化石

时间:2016/10/26 15:45:04  作者:【Www.FangYanWang.Cn】  来源:中国方言网  查看:993  评论:0
内容摘要:/滴石斋闲话我的老家在苏北大丰,苏州是我的第二故乡。“少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。”长期在外地,虽然不再用家乡的方言交流,但是听到乡音,总会感觉特别亲切。两年前,曾经在网络上看到,据说江苏最难懂的十大方言中,大丰话名列第8。不信的话,可以听听:大丰话里有一种交通工具叫架踏差(...

/滴石斋闲话

我的老家在苏北大丰,苏州是我的第二故乡。“少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。”长期在外地,虽然不再用家乡的方言交流,但是听到乡音,总会感觉特别亲切。

两年前,曾经在网络上看到,据说江苏最难懂的十大方言中,大丰话名列第8。不信的话,可以听听:大丰话里有一种交通工具叫架踏差(指自行车),有一种扯淡叫嚼糟宝(指瞎说八道),有一种蔬菜叫蕃瓜(指南瓜),有一种感叹叫没得命(不是真的出人命),有一种鞋叫搭帅子(指拖鞋)……

这些外人很难听懂的话,在让故乡人会心一笑的同时,对故乡的思念也会油然而生。所以,当大丰政协的朋友寄来这本《大丰本场话集萃》,希望我写点文字的时候,我又情不自禁地破了自己的规矩――不为非本专业的书写序。

大丰话的土名叫“本场话”。为什么叫本场话呢?这与大丰曾经是盐场有关。

据考证,大丰古代以烧盐为业,是两淮盐场的一部分。所谓两淮盐场,是指江苏沿海从海门县的吕四场到赣榆县的典庄团场,从事煮海为盐的淮南、淮北两大盐场,又分作上场、中场、下场各十场共三十场的地区,是我国盐业的重要产地。其盐业发展起源于春秋,持续于隋唐,振兴于宋元,鼎盛于明清。由于海水东迁,从秦汉以后历经千年,诞生于黄海母腹中的中华大陆架的新生儿――大丰,加入了两淮盐场的行列。在地理位置上,处于中心地位。“大丰信史即事实起点是宋初《太平寰宇记》所载的丁溪场和伍佑场,而大丰盐业历史的逻辑起点应追溯到唐代宗宝应元年(762)刘景指置四场十监时。”(《大丰盐政志・跋》),到1956年全境兴垦废灶,达千年之久。其所产之盐,论其质量,“品天下之盐,以淮南之熬于盘者为上”,大丰各场所产之盐正是盘熬之盐。论其产量,历元、明、清三代,大丰境内的丁溪、小海、草埝、白驹、刘庄五场之总产为两淮盐场的四分之一至三分之一,可见昔日大丰盐业的辉煌。

方言是文化的活化石。从文化的角度来看,大丰本场话有两个基本特点。

一是广博性。世世代代来自各地的众多盐官、盐商,以及被充军发配的文武官吏、儒家士子,带来了中华的各种文化。宋代先贤范仲淹主持复修了捍海堰工程(后称“范公堤”,即今之204国道),他的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的论述,成为盐民的一种精神支柱。到明代,逐步开设了不少“社学”,即书院,弘扬了儒家文化。而历代都有一些著名文化人,如著《水浒传》的施耐庵、著《镜花缘》的李汝珍、著《桃花扇》的孔尚任逗留、居住于此,使中华民族大文化中的官方文化、市井文化、民间文化大量地注入这片地区的盐民心里和日常用语中。这从古代经典、史书、诗词、戏曲、小说及各种书籍中得到印证,可见有着深厚的文化底蕴。

二是自创性。“一方水土养一方人。”作为麋鹿故乡、多彩湿地、海洋风光、欲待开发的大丰,作为来此从事盐业生产的先行者,衣食住行各方面条件简陋,劳动繁重。“白头灶户低草房,六月煎盐烈火旁。走出门前烈日里,偷闲一刻是乘凉。”就是当时盐民贫困生活的写照。他们近取诸身,远取诸物,也产生了传统性的特殊用语。有对困苦生活的不满,对美好生活的憧憬,有对贱民地位的怨恨,更有对坚韧精神的歌颂,产生的这些语言,具有一定的自然性、直率性、娱乐性和幽默感。同时,在原本江淮口音中,也融入了外来口音,出现了许多“跑音”现象。又由于盐民在当时被视为卑贱之人,在交谈中自觉地位低下,往往语调低沉,出现了许多入声和轻声。

属于江淮语系的大丰本场话,是中华民族语言的一个分支,从一个侧面揭示了中华文脉的传承、发展、变化的轨迹、规律。它是盐文化的一个重要组成部分。盐,只要是水或各种液体都能溶于其中。本场话容纳了种种语言,包括一些外国语,可称官俚并蓄、庄谐兼有,显示了大气、包容、求实、创新的特色。

时光如同河流,如同那条大丰主干河的卯酉河,朝朝暮暮只顾向前流去。可是,乡情也是川流不息的卯酉河水,乡音更是波浪涌动的黄海涛声。作为大丰的游子,每每在央视听到那句“大丰好玩呢!”的广告语时,总是产生许多本场话的联想。现在有了这本小书放在案头,多少也能够解些乡愁吧!


标签:自行车 活化石 故乡人 苏州 江苏 
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